Реклама
Итак, немного историй, наш опыт как перебраться с большого города в деревню.
На берегу Ипути в Новых Бобовичах собрались гости и сельчане на Ивана Купалу
Красота природных ландшафтов брянщины дает мощный стимул к здоровому образу жизни
Реклама
Итак, немного историй, наш опыт как перебраться с большого города в деревню.
На берегу Ипути в Новых Бобовичах собрались гости и сельчане на Ивана Купалу
Сама погода благоволила тому, чтобы самый красивый праздник лета, отмечаемый с давних времён, состоялся. В городе отлил ливень, на купальский берег, как говорят местные жители, река дождь не пустила. На берегу соорудили высокие качели, украсили их цветами и венками из трав. Неслись на них ввысь над рекой девушки, парни, дети, взрослые. А рядом на траве раскинулась сцена.
Девушки в народных костюмах завели купальский хоровод, приглашали в него гостей. Пели для Ивана Купалы песни величальные. А для большего веселья исполнялись участниками творческих коллективов задорные, весёлые песни. Разлилось народное веселье по берегу: тек пестрый ручеек, с задором запевали «Гори, гори ясно» и разбегались с визгом игроки в горелки. Отгадывали названия трав, а тому, кто правильно назвал 12 из них, вручила знахарка колечко, не простое, а заветное. Если надеть его поближе к полуночи, выведет оно на полянку, где алым неземным цветом в полночь купальскую расцветает цветок папоротника. Цветет он лишь мгновение, успевший сорвать его получит власть и силу, все клады перед ним цветок откроет, любой красавице сердце растопит.
Иванову ночь считают в народе волшебной. Травы наливаются целебным соком, а деревья, по поверью, могут передвигаться и разговаривать друг с другом. А роса, собранная на лугу, сохранит красоту девичью. Поэтому вышли девушки на луг, собирали прозрачные капли, умывались росой луговой. А парням поднесли воду ключевую, чтобы не иссякала силушка богатырская. С поклоном подавали полотенца расшитые. Гостей не жалеючи обрызгали водой родниковой, чтобы ушли все болезни и напасти. Ещё Ивана Купалу издавна называют травником. Чудодейственные и лечебные травы распускаются в эту ночь. Знающие люди не пропускают Ивановой ночи и собирают коренья и травы на весь год. Готовят из них снадобья от болезней, сглаза, порчи, злого наговора. Все травы, собранные этой ночью, волшебную силу приобретают. Поэтому и чай гостям подавали настоянный на травах целебных с медом душистым.Девушки в этот вечер гадали, судьбу свою девичью загадывали. Пускали венки в воду и ждали, куда течение венок понесет. Если уплывет далеко, значит нескоро милый замуж позовет. Коли потонет — не бывать любви. Ну а к берегу прибьется — скоро гостей в дом жди — свататься приедут.
Как опустились на землю сумерки, появились на празднике главные его герои — приплыли на лодке по реке Иван Купала и Аграфена Купальница с хозяином праздника — пламенем огня. Поздравили гостей с праздником, пожелали здоровья на долгие годы. Позвали всех Иван Купала и Аграфена Купальница костер разжигать, в несколько колец пошел хоровод у большого костра. Его огонь очищает дух и тело от скверны, порчи и болезней, любую хворь излечивает. Почти до утра прыгали через костер дети, молодежь, взрослые.
Прямо на поляне раскинулся для гостей щедрый стол. Каждый находил себе угощение по вкусу, два чана ухи сварили на берегу реки, никого не оставили обделенным гостеприимные сельчане. Танцами, песнями, залихватскими частушками под гармонь продолжалась купальская ночь. А те, кто не побоялся оживших в эту ночь русалок и водяного, купались в теплой реке. Ведь и речная вода этой ночью особая. С зарей проводили купальскую ночь, чтобы через год снова встретиться на речном берегу.
Неумирающая память
Селение, о котором я хочу рассказать, необычное, непохожее на другие, и судьба его отлична от остальных. Эта деревня, как застенчивая городская барышня, стоит особняком, непохожая на пестро-нарядных громкоголосых товарок. Благовоспитанная, благообразная, возвышенная старообрядческая деревня. Село Святск, слобода Свяцкая, посад Свяцк…
Святска больше нет. Последние жители покинули родные места не по своей воле осенью 2003 года. Некогда показательно благоустроенный и зажиточный, справлявший девять ярмарок в году, ныне и сам он уехал со своей последней ярмарки в небытие… Святск, построенный староверами-переселенцами, переживший гражданскую войну и коллективизацию, не сгинувший в годы немецкой оккупации, не смог устоять перед зловещей тенью Чернобыля. Но и сегодня тысячи нитей человеческих судеб во всем мире по-прежнему связаны с ним…
Духовным стержнем села всегда была вера. Не исступленная религиозность, а именно вера, просветляющая и укрепляющая душу человека. В Святске по соседству, без взаимных обид и всяких бед уживались старообрядческая и православная церковь нового толка, молельный дом старообрядцев-беспоповцев и еврейская синагога. Вот такая свобода совести и вероисповедания в одном, отдельно взятом селе! Наибольшее количество воспоминаний сохранилось о самом красивом храме Святска – старообрядческой церкви Успения Пресвятой Богородицы, построенной в 1905 году. После Чернобыля она медленно умерла вместе со всем селом. Но еще долгое время случайным посетителям Святска, московским «специалистам по радиации» и любопытным туристам из дальнего зарубежья на въезде в село открывалось дивное зрелище. Чуть с краю разрушенного селения, напоминавшего послевоенную Чечню, горделиво стояла деревянная церковь. В 2000 году храм сгорел, словно большая восковая свеча…
1910 год был особым в исторической судьбе Святска. В семье бедного портного родился двенадцатый ребенок. Мальчика назвали Давид, Давид Абрамович Драгунский. Прошли годы, и он стал, по собственному шутливому выражению, единственным в СССР евреем – дважды Героем Советского Союза. Будущий генерал с детства мечтал о карьере военного, окончил бронетанковое училище, участвовал в операции у озера Хасан, прошел с боями от Смоленска до Праги и во главе танкистов 2-го украинского фронта принял участие в Параде Победы. Бронзовый бюст Д. А. Драгунского был установлен на родине героя, в селе Святск. К сожалению, родители не смогли порадоваться успехам своего прославленного сына. Всю семью героя: отца, мать, сестер, братьев, как и еще более 100 евреев, проживавших в Святске, расстреляли в годы оккупации фашисты. В память обо всех жителях Святска, погибших в годы войны, в селе был установлен еще один памятник. Поставили его на центральной площади, напротив бюста Д. А. Драгунского. Монумент получил название «Скорбящая мать». Прототипом собирательного образа скорбящей матери стала жительница Святска Клавдия Маркеловна Кузнецова. В грустных глазах женщины застыли печаль, скорбь и непоколебимая уверенность в сыновьях, готовых в любую минуту встать на защиту Родины. По обе стороны – склоненные знамена, а на мраморных плитах – двести восемь золотых черточек: имена погибших жителей Святска. Торжественное открытие памятника состоялось в ноябре 1978 года. Всем тогда казалось, что пройдут годы, сменятся поколения, но к памятнику по-прежнему будут приходить внуки и правнуки погибших в годы войны, вспоминать тех, кто отдал жизнь, защищая Родину, свой отчий дом. Но выстояв и победив страшного врага, люди отступили перед «мирным атомом».
26 апреля 1986 года – самая черная дата в истории села Святск. Весна в тот год была ранняя. На дворе было солнечно и очень тепло. Трава быстро пошла в рост. Сельчане уже отъелись в охотку первых щей из щавеля. Вечером 25-го по селу потянуло сладкой горечью молодой березовой листвы: по всем приметам следующий день обещал хорошую погоду. 26-го неожиданно запахло сосняком. Старожилы знали: пришел ветер с запада – к дождю. 27-го над селом заклубились тучи, невиданные – темно-коричневые, они затянули небо до самого горизонта. На село навалилась непроглядная, ужасающая тьма, превратившая день в ночь. Начался сильный дождь, с неба лились потоки воды. Когда дождь закончился, жителям села открылась странная картина – в лужах стояла вода, покрытая ярко-оранжевыми хлопьями пены. Лишь в конце мая из Святска в срочном порядке эвакуировали на лето в чистую зону школьников младших классов и матерей с малолетними детьми. Село онемело без детских голосов. К осени в обиход селян вошло слово «зона», а жизнь превратилась в сплошные запреты: в лес не ходить, грибы и ягоды не собирать, в реке не купаться, картошку не копать. Святск, привыкший жить натуральным хозяйством и много лет кормивший город, забыл вкус «свойских» продуктов. Молоко, яйца, мясо, сметану теперь покупали только в магазине.
Дезактивация началась спустя три года. В селе появилась механизированная рота гражданской обороны, машинами и вручную срезали загрязненный грунт, засыпали дороги чистым песком. После проведения работ гамма-фон уменьшился в несколько раз. Но недолго радовались жители Святска, дожди, ветра и непогоды смешали чистый грунт с загрязненным. Гамма-фон опять пополз вверх. В самый разгар очередной дезактивации, 17 июня 1989 года, в селе появилась правительственная комиссия. Ее «приговор» ошеломил селян. «Невозможно выдержать норму безопасного проживания. Подлежит обязательному отселению в чистую зону». Весть об отселении в селе восприняли как известие о конце света. Неужели им предстояло покинуть святые места? Неужели ждал их новый «исход»? Неужели предстояло им повторить судьбу основателей Святска и уйти искать лучшей жизни, спасаясь от «невидимого» врага?
Святск опустел очень быстро. Разъехалась молодежь, вслед за ней потянулись люди постарше. Увозили лишь самое необходимое, бросали дома, спасая детей. В Святске остались только старики и старухи. Они не были нужны ни в одном из сел Брянщины. Не работники уже. А вскоре в опустевшее село пришли мародеры. С отъездом двух последних жительниц в 2003 году Святск окончательно опустел. А в 2004 году село практически полностью исчезло с лица земли: сгорели дотла все старинные деревянные постройки, улицы превратились в пустыри, заросшие бурьяном.
Уроженец Святска, писатель Анатолий Воробьев так пишет о встречах с малой родиной: «Когда мне случается заехать в Святск, я всякий раз цепенею при виде царящего здесь запустения. Ни одной живой души за весь день на улицах не встретишь, ни одного целого дома не увидишь – сплошь руины да пепелища, над которыми, словно сполохи, вздымаются пурпурно-розовые соцветия иван-чая, неизменного спутника пожарищ и пустырей. Жуткое сочетание – чернобыльский пейзаж и леденящая сердце мертвая тишина. Первое время после катастрофы я еще жил смутной надеждой на чудо, что все в Святске образуется, встанет на свои места. Мог ли я подумать, что мне суждено пережить родное село?»
Святска больше нет.
НОВОСТИ
Епископ Брянский и Севский Феофилакт посетил новозыбковский следственный
изолятор. Цель визита высшего духовного лица области — обсуждение планов
по предстоящему строительству на территории учреждения.Два часа разговора
о хозяйственных делах и духовной жизни подследственных не были скучными.
Епископ Брянский и Севский Феофилакт, начальник Управления ФСИН России по Брянской области Сергей Мороз, благочинный Новозыбковского округа отец Владимир в сопровождении руководства следственного изолятора посетили режимные корпуса учреждения, общались с подследственными и осужденными.
Яд больших городов - перебирайтесь в деревню!
БРЯНСК РОСПРИРОДНАДЗОР ССЫЛКИ